اتحاد آزادانه خلقهای ایرانی گرداننده نقش اصلی
11 Tîrmeh 2011 Duşem
رهبر آپو اولین شخصی است كه تابحال بهطور بسیار عمیقی به اهمیت اتحاد و همزیستی آزاد و دموكراتیك خلقهای خاورمیانه پی برده و در دفاعیات و تحلیلات خویش، نه سیستمهای موجود در منطقه و نه دموكراسی امپریالیسم، بلكه دموكراسی رادیكال خلقها را بهعنوان یگانه آلترناتیو و چارهیابی مشكلات عمیق و پیچیده موجود در خاورمیانه میداند
اتحاد آزادانه خلقهای ایرانی گرداننده نقش اصلی
اتحاد آزادانه خلقها رویایی است پنجهزارساله كه انسانیت برای رسیدن به آن، به هر قیمتی و تحت هر شرایطی، مبارزه نموده و در واقع، تاریخی مملو از درگیریها و جنگهای خونین و همچنین اتفاقات و رویدادهای عجیب و ناگواری را ساخته و پرداخته و فراروی نسل امروز و آیندگان قرار داده است. آنچه كه امروز، مانع تحقق این اتحاد بهویژه در میان خلقهای خاورمیانه گشته است، مجموعه نیروها و حكومتهایی است كه هنوز هم با داشتن ذهنیتی كلاسیك و سلطهگرا در پی دستیابی به منافع طبقه، گروه و یا فردی خود میباشند. از دولت كاهنی سومر گرفته تا ایالت متحده آمریكا كه امروزه بهدنبال امپراطوریگری دنیا میباشد، هر یك بهشیوهای خلقها را مورد استثمار، سركوب و قتلعام، كوچ اجباری، آسیمیلاسیون و... قرار دادهاند. اما امروزه با ارتقای سطح آگاهی خلقها و همگانیشدن تكنیك و فنآوری و مهمتر اینكه، پیبردن به اهمیت روزافزون دموكراسی برای چارهیابی مشكلات اقشار، طبقات، اتنیكها و... جامعه، خلقها كمكم، سیاستهای تفرقهبرانگیز دولتها را كه موجب جدایی و حتی ایجاد جنگ و خونریزی میان آنها میشود، رسوا و افشا نموده و در جهت برادری و برابری یكدیگر دست اتحاد و دوستی را بهسوی هم دراز میكنند. چرا كه یگانهراه مقابله با سیستم و دولت پنجهزارساله اقتدارگرا از چنین حقیقتی مجزا نیست.
رهبر آپو اولین شخصی است كه تابحال بهطور بسیار عمیقی به اهمیت اتحاد و همزیستی آزاد و دموكراتیك خلقهای خاورمیانه پی برده و در دفاعیات و تحلیلات خویش، نه سیستمهای موجود در منطقه و نه دموكراسی امپریالیسم، بلكه دموكراسی رادیكال خلقها را بهعنوان یگانه آلترناتیو و چارهیابی مشكلات عمیق و پیچیده موجود در خاورمیانه میداند. بر این اساس، بهطور مستمر، كنكاش و تحلیلات بسیار ژرف و گستردهای را درجهت تغنی ماهیت و پراكتیزهشدن راهحل پیشنهادی خود انجام میدهد.
دولت تئوكراتیك ایران، نمونه بارزی از سیستم اقتدارگرای تاریخ میباشد كه هویت و حقوق خلقها، اقلیتها و اقشاری همچون زن و جوان را به رسمیت نشناخته و برعكس، بر مبنای قوانین و شرع اسلام كه بهدور از معیارهای و نرمهای معاصر حقوق بشر و دموكراسی است، در قالب سیستم ولایت فقیه، آنان را مورد ظلم، تبعیض و سركوب قرار میدهد. بهخصوص با روی كارآمدن احمدینژاد، این روند شدت بیشتری بهخود گرفت و بیش از پیش، خلقهای ایرانی و بهویژه خلق كرد با قتلعام، سركوب، فشار و دستگیری و آزار و شكنجه مواجه گشت. در فضای ملتهب و بحرانی منطقه، ایران اصلیترین نظامی است كه از هر لحاظ در تنگنای ایدئولوژیك، سیاسی و اقتصادی قرار گرفته و توانایی حل مسایل و چارهیابی معضلات داخل سیستم و جامعه را از دست داده و در بحران و كائوسی عمیق غرق گردیده و وضعیتش بهگونهای درآمده كه هم در داخل و هم در خارج نهتنها خلقها، ملتها، اقوام، اقلیتها، اقشار، گروهها، طبقات، اتنیكها و مذاهب بلكه حتی فردفرد انسانهای جامعه ایرانی در نتیجه آن، بحرانهای سیاسی، اقتصادی، ایدئولوژیك و... عملاً با رژیم و نظام موجود رودررو گشتهاند. در این نقطه تلاقی دولت و مردم، چون سیستم حاكم موجود با عدم چارهیابی روبهرو گشته و بهعبارتی، توانایی حل و چارهیابی را از دست داده لذا به متدهای سیاسی نابجا و متكی بر خشونت كه در واقع، حاصل خود نظام است میگراید و در این فضای بنبست در پی روزنه گریزی میگردد. بنابراین، از تضادها و چالشهای داخلی سوءاستفاده كرده و موقعیت خلقها، اقلیت و مذاهب را به خطر میاندازد. بهعبارتی، تلاش میكند كه ملتها و اقوام و ملیتهای موجود در جغرافیای ایران را باهم به درگیری و اختلاف بكشاند تا بلكه در نتیجه آن، چند صباحی بر عمر ارتجاعی خود بیفزاید. ایجاد فضای ملتهب، بهطور كلی، تاكتیك و استراتژی جهتدهی فضای موجود سیاسی در داخل است. همچنین با دامنزدن به تضادهای تاریخی ملیـ مذهبی میان اقلیتها و اتنیكهای موجود در شرق كردستان، آنها را به حقارت نسبت به یكدیگر وادارد و تمام چالشها، تضادها و بحرانهایش را از آن خود خلقها و اقوام و مذاهب داخلی گرداند تا با ایجاد اختلاف میان خلقهای كرد و آذری، جهت كنترل آسان آنها اقدام كند. در پی این سیاستها، رژیم كنونی ایران، عملاً مزدوران خود را بهكار وامیدارد و از وجود اقلیت، قوم و مذهب جهت سركوب دیگری استفاده میكند.
نگاهی مختصر به همزیستی و قرابت خلقهای ایرانی:
همچنانكه تاریخ، بیانگر آن است خلقهای ایرانی اعم از فارس، كرد، آذری، عرب، بلوچ و... مدتهای مدیدی در جوار همدیگر، دارای روابطی مسالمتآمیز همراه با تبادلات فرهنگی و اقتصادی بوده و در مواقعی، برای مدت كوتاهی هم كه بوده باشد، در برابر هجوم و تجاوز بیگانگان به خاك كشورشان و یا ظلم و زور پادشاهان مستبد وقت، به یاری یكدیگر شتافته و با هم در مقابل آنها به مبارزه پرداختهاند؛ وجود اشتراكات زیاد بین پارسها و مادها را همچون یك واقعیت تاریخی با مقایسه كردهای امروزی و مادها و اقوام ماقبل آنها (هوریهای آریایی) قابل اثبات است. حتی امروزه میتوان با استناد به اصل "گسترش تمدن" ارتباط نزدیك زبانی و فرهنگی بین كردها و فارسها در جغرافیای كنونی ایران و ایالتهای كردنشین آن را بهراحتی اثبات نمود. آشكار است كه در مراحل قبل تاریخ، فاصله و جدایی چندانی بین آنها بهوجود نیامده و در درون یك نظام واحد جای گرفتهاند. همچنان كه رهبر آپو نیز در اینباره میگوید: "در تاریخ سنتی ایران، نسبت به فرهنگها و سرزمینهای تشكیلدهنده ایران، احترام نهاده میشود. انكاركردن و نشاندادن بهنوعی دیگر، آسیمیلاسیون اجباری و برخوردهای مشابه چندان اعتبار ندارد. این برخورد احترامآمیز و واقعگرایانه نسبت به واقعیتهای تاریخی و فرهنگی و گروههای اتنیكی و قومی، راهگشای یك سنت اداری غنی به درازای تاریخ در ایران شده است. از هر قوم و فرهنگی، مدیران و خاندانهای مدیریتی فرصت ظهور یافتهاند. به قومگرایی و ملیگرایی افراطی وقعی نهاده نمیشود. ایفای نقش بر پایه استعدادها و مزیتهای فرهنگیشان بیشتر امكان پذیر است. این وجه تمایزات، از امپراطوری پارس تا جمهوری اسلامی ایران امروزی كمابیش حفظ شدهاند. بعضاً همانگونه كه در براندازی پادشاهیهای منحط نیز به اثبات رسیده است، هرگاه حاكمیتها به موقعیتی نالایق سقوط كردهاند، اعم از اینكه از كدام خاندان، خانواده و فرهنگ بوده و حتی اگر نیرومندترین پادشاهان نیز بوده باشند، نتوانستهاند از براندازی توسط قیامهای عمدتاً مردمی رهایی یابند.
اما در بسیاری موارد، نظامها و امپراطوریهای حاكم كه قدرت تسلط بر كل كشور و اداره امور مملكت را نداشتهاند با بهكارگیری و تحریك اختلافات مذهبی، قومی و فرهنگی زمینه را برای حفظ تاج و تخت فراهم كردهاند؛ حتی به این بسنده نكرده و خلقها، عشیرهها و مذاهب مختلف را بهجان هم انداخته و دچار چنددستگی و تجزیه آن گشتهاند. بهعنوان مثال؛ دو خلق كرد و آذری از چنین سیاستهایی بینصیب نمانده و متحمل خسارات و زیانهای زیادی گشتهاند. در اینباره، تاریخ، بهترین شاهد این قضایاست.
در جنگ ایران با دولت عثمانی، كردها ـكه مسلمان و سنیمذهب هستندـ جانب امپراطوری عثمانی را میگیرند. همین مساله نیز برای دولت صفوی بهانهای میشود تا هرچه بیشتر كردها را قلع و قمع كند. بنابراین، با ترویج و تحریك اختلافات شیعه و سنی در خطه آذربایجان، آذریها را بهجان كردها انداخته و بدین شیوه، انتقام خود را از كردها میگیرند. از آنزمان بهبعد اختلاف مذهبی بهتدریج ریشه دوانیده و به حیطه ملی نیز نفوذ كرد. همچنین رژیم رضاخان با استفاده از تبلیغات منفی و تحریك هر دو خلق و با آگاهی از اینكه آذریها مانع از بروز هرگونه واكنش كردها به نظام حكومتی میباشند، از آنها بهعنوان سپری در برابر كردها استفاده میكرد. در دوران رژیم اسلامی ایران نیز اختلافات ملی و مذهبی چنان درهم آمیخته است كه با گفتن كلمه شیعه، فوراً در ذهن یك كرد بهویژه همجوار آذریها، آذری مجسم میشود و یا با گفتن كلمه كرد، در اذهان آذریها، مذهب سنی تجسم مییابد. بهعلاوه اینكه، پس از رویكارآمدن جمهوری اسلامی، بزرگترین منبع نیروی این رژیم برای نابودی جنبشهای كردی برخی از شخصیتهای آذری بودند كه با زدن برچسب "ضدانقلابی" به این احزاب و بهمیانآوردن اختلافات ملی و مذهبی، گروههای ضربت را كه اكثراً سربازان آذری تشكیل میدادند به مبارزه و سركوب آنان میفرستادند. این نیز باعث عمیقترشدن كینه و دشمنی میان دو خلق میگردید. از آخرین عملكردهای ملتـ دولتگرای رژیم نیز، در بهمنماه 1384 در ماكو روی داد كه برای بدنامكردن خلق آذری و سركوب كردهای منطقه از عوامل مزدور خود استفاده كرده و از آذریها برای سركوب كردهای ماكو سوءاستفاده بهعمل آورد.
در مورد سیاست آسیمیلاسیون و اجرای آن از سوی دولت بایستی این را نیز اضافه نمود كه در ایران, از زمان حاکمیت سلجوقیان, زبان فارسی بهعنوان زبان رسمی رواج مییابد. در همین راستا, تحقیر و توهین علیه ملتهای مختلف بهگونهای غیررسمی و تا حدودی نیز رسمی حمایت میشود. سیاستهای نژادپرستانه رضاشاه و جنایات پسرش اثباتی بر این مدعاست. هر چند که تقریباً نیمی از زبان فارسی تحت استیلای زبان عربی در میآید, اما این برتری تا زمان ظهور دولتـ ملتها و رشد آگاهی ملی ادامه مییابد. ممنوعیت و یا محدودیت چند دهه اخیر زبان کردی در ایران, مانع از رشد این زبان و غنای بیشتر آن گردید. بعد از انقلاب اسلامی نیز, جمهوری اسلامی با پروژههای امتسازی و ملتسازی مبتنی بر "ملت ایران اسلامی" شروع به اعمال تبعیضات سیاسی, اقتصادی و فرهنگی علیه خلقهای موجود در گستره جغرافیایی ایران کرد.
اما آنچه كه آشكار است همراه با اهمیتیابی مفاهیمی جهانی همچون دموكراسی و حقوق بشر، خلقهای ایرانی كمكم سر خود را در مقابل نظام دینسالار بلند كرده و در جهت دستیابی به هویت حقیقی و حقوق انسانی خود مطابق با معیارهای جهانی، سربه قیام برمیدارند؛ جریانی كه رژیم با استفاده از متد و راهكارهای كلاسیك خود، آن را "عامل بیگانه"، "تجزیهطلب" یا "جداییخواه"، "تروریست"، "غیرخودی" و... خوانده و به مبارزه و امحای آنان میپردازند. این در حالی است كه دیگر بازیهای سیاسی اعمالشده بر روی موجودیت سیاسی، اجتماعی و زبانی و فرهنگی خلقها یكی پس از دیگری توسط خود مردم هوشیار ایران نقش برآب شده كه نمونههای آن را میتوان در تظاهرات عمومی خلق ماكو و نیز خیزش آذری در مساله چاپ كاریكاتور و توهین رژیم، آشكارا دیدیم و در این گیرودارها و بحرانسازیهای رژیم از راه اجرای تاكتیكهای چالشبرانگیز و فناكننده، امروزه هرچه بیشتر نیاز به اتحاد میان خلقهای ایرانی ضروری مینماید.
حزب حیات آزاد كردستان PJAK نیز با حركت و مبارزه در راستای پراكتیزهسازی ایدئولوژی و فلسفه آپوییسم در شرق كردستان و ایران، از ابتدای تأسیس خود بهعنوان حزب، تاكنون بر اهمیت فوقالعاده و تاریخی اتحاد آزادانه خلقهای ایرانی واقف بوده و در راستای ایجاد این اتحاد، گامهای قابلتوجهی را دربر داشته است. PJAK همراه با تحلیل و افشاسازی سیاستهای تفرقهبرانگیز رژیم ایران در جهت بهجانهمانداختن خلقهای ایرانی، این سیاستها را محكوم و بهطور مداوم، دست برادری و اتحاد دموكراتیك را دراز نموده است. چرا كه بهخوبی به اهمیت این مساله پی برده كه با به بنبسترسیدن فعالیتها و روابط دیپلماتیك ایران در عرصه خارجی و بینالمللی، با توجه به بحران هستهای این دولت و فشار سازمان جهانی حقوق بشر بر آن، تاب تحمل اعتراضات، قیامها و اختلافات داخلی را نداشته و با بكارگیری راهكارها و ترفندهای مختلف به سركوب و مبارزه جهت امحای حركتها و جنبشهای آزادیخواه خلقهای ایرانی میپردازد. تنها راه چارهیابی و رهایی نیز، مبارزه مستمر و هوشیاری و پیشاهنگی خلقهای منطقه در راه اتحاد و یكپارچگی است. چرا كه رژیم در حل مسایل و مشكلات خلقها به بنبست عمیق رسیده و لذا نقش اصلی بر دوش خود خلقها میافتد.
هیوا هیمن
منبع: (از دولت كاهنی سومر بهسوی تمدن دموكراتیك (عبدالله اوجالان
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 37
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 38
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 39
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 40
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 41
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 42
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 37
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 38
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 39
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 40
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 41
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 42
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 37
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 38
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 39
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 40
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 41
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /home/komunar/public_html/fa/includes/reklamlar.php on line 42